氏曰父有争子云)云亦戒之而已矣补)饶氏曰所谓争则下气怡声和悦以争之所谓戒亦训敕之而已矣新安陈氏曰父之 于子正 身率之以责善望师友固也然遇不贤之子不得已亦当自教戒若惧伤恩而全不教戒及其不肖徒诿曰其子之贤不肖皆天也 (第 35b 页)

　也而卒不竞于楚故不月以异之以力假仁者则有
　时而穷也夫以力假仁者固有能致其力者矣晋文
　公十九年于外其臣若舅犯先轸栾枝又皆 明于中

　 国之大义不避危难以成其君者是以城濮之烈数
　世赖之齐桓公宴安内嬖而国高以私劳在位自召
　陵而后常有畏 (第 29a 页)

　出震成大故丰丰亨王假之明动二主不当相应之
　位中爻杂撰巽兑明不照于天下明斯小矣丰何以
　亨五中天之位与二以中相尚以动之中来明之中
　而成 大明于中 天王假之之象勿忧五以震体处丰
　何得无忧然徒忧无益只在假通二明常有中天之
　大合天下而无不照是乃五之 (第 48b 页)

　　责善朋友之道也(龟山杨氏曰父子之间虽不责善岂不欲其为善然必亲教之其势
必至于责善○南轩张氏曰养恩于父子之际而以责善望之师仁之笃而义之行也○新安陈氏曰父

子主恩朋友责善当主恩而行责善则伤恩而易至于离矣)王氏曰父有争(去声下同)
子何也所谓争者非责善也当不义则争之而已矣
父之于子也如何曰当不义则亦戒之而已矣(庆源辅氏
曰王氏最得孟子之正意责善谓责之使必为善也责之使必为善则便有使之捐其所能去其所劣之
意故必至于相伤至其所为或背理而害义则岂可坐视而不管故在子则当争在父则亦当戒切之也
○双峰饶氏曰王荆公所谓争则下气怡声和悦以争之所谓戒亦训敕之而已○新安陈氏曰父之 于
子正 身率之以责善望师友固也然遇不贤之子不得已亦当自教戒之若惧伤恩而全不教戒及其不
肖徒诿曰其子之贤不肖皆 …… (第 37b 页)
　　徒但也餔食也啜饮也言其不择所从但求食耳此
乃正其罪而切责之(朱子曰王驩齐幸臣盖欲自托于孟子以取重使滕王以为介
孟子未尝与言吊公行子又不与言绝之深矣乐正子不察轻身从之意特藉其资粮舆马以见孟子而
已故以餔啜罪之若孟子所以去齐其详虽不可考疑驩以是积憾而遂去也○南轩张氏曰克既馆于
子敖则未免制于子敖故舍馆定始得见其师观此二章见知君子之处已不可以不严而所与不可不

谨也○双峰饶氏曰此二章只一件事乐正子方来孟子不欲便责之后郤正其罪所以分作两章乐正
子初意只欲来齐见孟子依王驩来省粮食之费视为无紧要事殊不知一失身从之便是因失其亲将
来王驩或荐引之则那时去就愈难处孟子所以切责之○赵氏曰乐正子能勇于受责然后孟 子正 其
罪而切责之所谓可与言而后与之言者也)

　　○孟子曰不孝有三无后为大

　　赵氏曰于礼有不孝者三 (第 45a 页)

忠)工夫至此愈密容貌颜色辞气最是日用寻常无
时无处可离更不比三省是三桩事　操存省察一时
并到不分两候 明于中 庸首章之义便知　出辞气等
未尝离省察克治工夫然是小心著力不算力行
颜子去圣未达一间其心皇皇焉不至圣人 (第 8b 页)